《西游记》中的三打白骨精：智慧与勇气的试炼

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悟空和八戒等弟子在遇到很大的关和难，实在是难以过去时，脑子里都出现过犹豫或退缩的念头，也有过这种行为，但是唐僧没有。尽管在遇到和面对妖魔的凶残和狠毒时，他也吓得战战兢兢，心惊肉跳，他的恐惧和畏难都是一直就有的，但他却从来没有在根本上动摇过。在本卷前面的开头部分，我们曾经说过，在西行取经的前一夜，他经过反复权衡后，就已经下定了横绝生死的决心，“这一去定要到西天见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”（见第十三回 “陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”）并且在路途中也都是一以贯之的。

另外，他的忍耐力也是很强大的，他的善根深厚，他是师徒四人和白龙马这一取经团队的灵魂人物。在取经的初期，悟空等弟子的魔性都还很大：他们或者草菅人命，卖弄本领；或者火气很大，缺乏忍耐心；或懒惰好色，见识短浅；或信心不足，犹豫退缩等。这期间，都是需要用他深厚的善心和忍耐力来平衡、中和悟空等弟子的魔性，来约束和纠正他们的“恶”。在西行的路上，如果让他们离开了唐僧的管教和约束，是走不到灵山的。说不定由于他们的魔性不去，很可能在在长安和灵山之间，在西行的半路上，又多出了几个阻碍西行取经、占山为王的妖怪。

所以，对于唐僧，我们可以嘲笑他的软弱，也可以嘲笑他的窝囊，他肉眼凡胎，不识妖魔，但那不是他的错，只是我们坐井观天，理解不了佛祖的安排而已。

“善”，从表面上来看，有时看起来是迂腐的，是软弱的，是吃亏的，但是那只是表面。只有“善”，才是光明的，才有着深远强大的力量，它可以化敌为友，可以近悦远来，所以只有“善”，才可以从根子上解开那在宇宙多维时空的流转中生命互相交织形成的难以解开的冤缘和业力网的。因为“善”，它本是宇宙产生的原因所在，就像西游记开篇的那句诗—“覆载群生仰至仁，发明万物皆成（于）善”，所以说“善者无敌”。

真正的善者是没有敌人的，面临困苦，他安之若素，没有怨恨，以苦为乐。任何不善的思想和言行在它面前都要被消融化解掉。它逆着道德下滑的洪流，盘旋而上，因为修善，所以他的慈悲心常在，安详而宽厚，宁可自己吃苦，也不愿伤害别人，他独有一个不受名利之场诱惑而慈悲强大的正念之场，所以他能穿透和化解一切矛盾。当你的善念功行真的到了，就可以改一人之运，一家之运，一国之运，甚至世界之运！当然在西行取经的道路上，也只有唐僧才适合这样的修行。

而悟空等弟子呢，却都是带着自己的神通能力在修行的，对于另外空间，他们都能看得到，感知得到，对于人间界，他们不“迷”，他们清楚地知道，人间界属于“欲界”，是低层次的，它只是三界轮回的一个中转站，是六道中一个特殊的物质世界。在西行求法的过程中他们一边作为唐僧的护法，斩妖除魔，护师西行；一边也借以修行，成就自己。

在此回里，悟空的难度就在于，他明明知道师父是“肉眼凡胎”，又面软心善，一定会被白骨精变化了的人形所迷惑。你看，前者，白骨精分别变化成一位花容月貌的少妇，来给丈夫送饭；后来又变化成年满八旬、步履蹒跚的老妇人，手拄着一根弯头竹杖，来寻找女儿。两次都被悟空识破，悟空没有犹豫，抡起了金箍棒，照头便打，可惜妖精也颇有神通，两次都被它使了“解尸法”躲了过去。

第一次，唐僧半信半疑，但在八戒的撺唆下，还是念了几遍《紧箍儿咒》，让悟空头疼不已；第二次，唐僧已经很生气了，加上八戒的撺唆，念了足足有一二十遍咒语，可怜把个悟空头勒得脑门简直要裂开了一样，像个“亚腰儿葫芦”儿，都见肉生根了。悟空疼痛难忍，满地打滚，哀告道：“师父莫念了！”。这两次，尤其是第二次，其实已经到了唐僧对悟空忍耐的极限了：眼前明明白白的，一位是花容月貌的少妇，一位是步履蹒跚的老妇人。母女二人都是念佛的信女，斋僧斋道，乐善好施，却被这猴头不分青红皂白，一棒子打杀了性命。

这时唐僧的脑海里象过电影一样回忆起一路行来，关于悟空的表现：这猴子，一向不遵守我的教导，前者路上遇到六个强盗，被这猴子毫不犹豫地一顿棍棒打死了；在观音院里，也是卖弄袈裟，我说了也不听，以致引起了事端，虽然最后找到了袈裟，但一个好好的寺院，算是毁了；更可气的，在浮屠山，乌巢禅师是一位开了悟的菩萨，给我们师徒传授了《多心经》，真让我们受益匪浅啊，可是—这猴子竟然也对禅师动起粗来，竟然用他的棍棒去捣乌巢，想毁坏禅师的住处。虽然没有效果，但可见他的恶念根本上还未去除；在五庄观，又是这猴子生事，推倒了镇元大仙的人参果树，给我们平添了许多波折。

我们出家之人，需要慈悲为本，心怀善念，听善言，行善事，方有希望解脱轮回，得道圆满。一路行来，我这般劝化于他，他却怎么只是一味行凶。看来，这猴子真是个无心向善之人、有意作恶之辈呀！这个猴子，真是做不了和尚，看来不能再要了。

唐僧骑在马上，正边行边想。这时，那妖精在空中按捺不住，又变化成一个老公公，手拿着数珠儿，掐在手中，边行边口诵经卷，来寻找妻女。可是悟空的火眼金睛有多么厉害，一眼就看穿了妖精。悟空思忖，这次要不要打：不打，这妖精就在眼前，难道就让它这般显摆的来骗我师父，再瞅个空儿把师父捉走，我再费心费力的去救？打，这次就一定要打死，不能再让它逃了。但是打，很可能老和尚更加恼我，说不定念动紧箍儿咒语，会把我疼死。经过反复思忖后，悟空还是下定了决心：要打，哪有见了妖怪不打的？既使老和尚恼我，念动那话儿，也不过疼在一时，但老和尚心软，我哄一哄他，也就过去了，所谓“虎毒不食子”嘛。

于是，悟空暗暗地使神通，念动咒语，叫出了本处的山神和土地，安排他们在旁边照应，不能再让妖精逃了。悟空这才抡起金箍棒，一棒子打杀了妖精，彻底断绝了它的灵光。唐僧一看，这怎么得了，又打死了一个？悟空这时就让师父看它：这白骨精被打死之后，就现了本相，原来它就是一堆粉骷髅。因为年深日久成了精，就变成了一具潜灵作怪的僵尸，专门在此地吸取人的精气，迷惑人，败坏人的根本。它的脊梁上还有一行字：叫做白骨夫人。这时唐僧本有几分信了，无奈又是八戒挑唆师父，八戒嘟嘟囔囔底地说道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”。

呵呵，你看八戒说这是师兄悟空的障眼法，使手段蒙蔽师傅的。唐僧毕竟是肉眼凡胎，他是“迷”的，他的修法决定了他的判断都是基于人间界这个物质世界的，他都是站在人这个层面来看待遇到的人和事，超出了人的常情常理，他都会有疑惑，有不解的，所以在这一回里，其实唐僧和悟空都没有大错，他们都是秉持了自己认为的正确判断去行事的，只是他们的修法决定了他们站的基点不同，角度不同，所以最后的判断也不同；

但是，他们又都有错。

唐僧本来还是半信半疑，但是三次都是听信了八戒的挑唆。你看书中下一回里说他是“听信狡性，纵放心猿，也是他的晦气到了”，为啥？俗语说偏听则暗嘛。不过，这时沙僧也没有出来帮师兄悟空说话，可能是因为悟空平时自负神通广大，他时常捉弄八戒，也不大瞧得起沙僧，他们师兄弟之间也不是一团和气的。再加上他言语尖刻，其所作所为，就像刚才唐僧的头脑里像放电影一样所思所想的，一点也不靠谱。从这个角度上讲，这也是因果，所以从这个角度上讲，他们又都有错。

唐僧这时怒气勃发，你看他“听信狡性，纵放心猿”，一怒之下，就立下贬书，毫不犹豫地把他西行路上助力最大的一个徒弟撵走了。

什么意思呢？

“狡”，就是狡猾，猜疑，不信任，那么“狡性”就是狡猾猜疑的心性，这说明唐僧师徒之间—当然主要是指唐僧对悟空，还没有达到那个信任度。因为一路之上悟空不靠谱的言行举止，仍然让唐僧心怀疑虑，就像上面所叙述的唐僧内心的活动，他选择性地忽视了悟空正的一面，不断进步的一面。在这样的心理作用下，八戒的挑唆就起了作用。既使白骨精现了本相，眼前明明白白的就是一堆骷髅，可是唐僧还是觉得悟空平时的言行，跟他的持戒标准不符。他没有看到悟空的心性在西行路上一点点的进步，已经是有很大的进步了。悟空在菩萨的言传身教之下，对于佛法的领悟，对于西行助师护法、一定要走到灵山、取得真经那个坚如磐石的心，他没有看到，被他选择性地忽视了，而恰恰是这个不信任—“狡性”蒙蔽了他的眼睛，所以他毅然决然地写下了贬书。

在此一回里，悟空在第三次要不要打白骨精时他内心的犹豫和思考过程是很真实的，而最后悟空做出的决定说明了他是一个了不起的修行者，他明明知道师父对他已经忍耐到极限了。按照人的话来说，已经很讨厌他了，并且他知道第三次打妖精后他要面对的后果—就是唐僧的雷霆之怒，他很可能会不停地念上一百遍、一千遍紧箍咒语，会把自己疼死，可是面对妖精，悟空的正念还是起了决定性的作用，正邪不两立嘛，他最后还是抡起了金箍棒，一棒子打杀了妖精，绝了它的命，为这一方众生除了一大害。

唐僧立下贬书，并且发了毒誓—“执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”可见唐僧此时的恨该有多深！悟空赶忙接过贬书道：“师父不消发誓，老孙去罢。”他也知道自己一路上犯错误甚多，对于师父，随着接触时间长了，他打心底里还是恋恋不舍的。因为一路之上观音菩萨的言传身教，她内心对于众生的慈悲，以及师父一贯的持戒严谨和善的言行，已经渐渐地影响了悟空的内心，并且在他的内心深处生根发芽了。他渐渐地体悟到了善的深远的境界，它的玄妙与深奥，自觉受益很大。

唐僧立下贬书后，悟空不免心酸，而他此时的言行，也颇为符合一个徒弟的心态：他与唐僧师徒一场，既使唐僧不认，他也要对着师父拜上几拜，以感谢师父平时对他的教诲。你看和一开始他拜唐僧为师，在得知是唐僧念动咒语让自己头疼时，他的表现是不是差异很大，那时候他“从耳中掏出绣花针，晃一晃碗来粗细，望唐僧就欲下手”。

悟空含泪拜别师父，又反复叮嘱了沙僧道：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪闻我的手段,不敢伤我师父。”拜别师父后，悟空不得已，回转了花果山。在路过东洋大海时，悟空立在云端，望着眼下一碧万顷的大海，听着大海波涛汹涌的潮声，禁不住黯然神伤，叹道：“吾不走此路者，已五百年矣。”颇有沧海桑田、物是人非般的伤感。这时悟空又想起了师父，你看书中说他“止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。”这一段虽然话语不多，但是细细体会，却是言简意远，旨在言外。

从理性上讲，悟空在西行求法、降妖除魔的过程中，他渐渐清醒地意识到，这是自己生命的本质从根本上获得解脱的唯一途径，离开了这个环境，自己只能是下坠、沉沦一途。尽管师父肉眼凡胎，识不出妖怪，并有软弱和迂腐的一面，但是，这可是个真和尚，不仅律己严，而且约束徒弟们同样严格，要是离开了师父的约束和管教，他自己都不知道自己会变成什么样子。你看后面书中的描述—他回到花果山后，看到猴子猴孙们忍气吞声，受猎户欺凌后，忍不住大怒，之后，又是害命伤生。